他们在平凡的世界中书写着精彩的人生,滋生了伟大的人格;他们的故事教育、影响着身边的每一个人,传承着优良道德,他们是世间最可爱的人,值得我们永远铭记。在年终来临的时候,本网将来一个集中回放,让普通人的文明之光,不凡之举或者在默默无闻中创造着、实践着一种惊人的社会价值,折射出我们内蒙古人的精神风采。
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上海孤儿的草原额吉
 
来源: 北京青年报  2007-12-12 16:46 打印本页】  【字体:  
    1960年,保育院分两批共来了365个上海孤儿,半年后,只剩下一个不满3岁的男孩。没人愿意要一个拖着残腿的孩子。直到那天,本不打算领养孩子的敖根额吉看见了他

  呼日亥:蒙古语,可怜的。

我从蒙古族作家萨仁托娅的长篇纪实《国家的孩子》里学会了这个词,因为它实在是太多地被草原额吉们挂在嘴边。

  萨仁托娅生于1953年,“上海孤儿”们到来的时候她才7岁。那次,父亲从锡林郭勒草原深入生活回来,给她讲了“上海孤儿”的故事:“由于严重营养不良,所有的孩子都瘦得皮包骨头,无一例外个个都是大脑袋、细脖子,小肚皮喘气的时候一鼓一鼓的,像纸一样薄……”年幼的萨仁托娅不喜欢,说:“这不是故事。”当作家的父亲说:“将来,一定会发生无数故事的。”

  萨仁托娅记住了这句话。1999年起,她开始在草原上寻访“上海孤儿”的故事,于是有了长篇小说《静静的艾敏河》,后来又有了纪实《国家的孩子》,2007年年初出版。

  她的书里记下了爱说爱笑的都贵玛额吉的那一次流泪,当她说起她那25个孩子之一,那个来到她身边时刚一岁多、夜夜必须在她的怀抱里才能入睡的小布和的早逝:“唉,那棵小树没有了!那些可怜的孩子体质不好的很多,有的才20多岁就走了。可能是小时候受过罪的缘故吧!”

  也是在她的书里,我看到敖根额吉的名字。2007年的母亲节,在人民大会堂有一台盛大的演出为“感恩母亲”而做,在那里面,敖根额吉的名字与都贵玛额吉的名字一起,被人们写入了一首长诗。

  1960年,温都尔庙保育院分两批共来了365个“上海孤儿”,半年后,只剩下了一个不满3岁的男孩儿。没人愿意要一个拖着残腿、无药可医的孩子。直到那天,本不打算领养孩子的敖根额吉看见了他。

  失眠两夜后,她去要这个孩子:“没别的想法,就是觉得那孩子太可怜了!”草原阿爸给他起名朝克图(蒙古语:朝气蓬勃)。一辈子也没站起来过的朝克图跟所有的同龄孩子一样长大,上学、就业、结婚,养父母给他还操办了西苏旗历史上空前规模的盛大婚礼:“我的朝克图是‘国家的孩子’,婚礼一定要隆重排场,不能对付。”最后,参加婚礼的足足有300人,好多人都是听说后不请自来的。

  而今,朝克图已经有了三个健康的孩子。

  76岁那年,敖根额吉被人问:“您觉得这一生最难的事是什么?”她想了想说:“还是儿子的病。他活得太难,我看着就难过。他知道自己因为病被亲生父母遗弃,知道自己是别人的累赘,知道我们养活他不容易……他什么都知道,可是又那么无奈。我觉得他心里肯定更痛苦!比起他的苦,我们受的苦又算什么呢?”那天,她很随意地说,但听的人一下就哭了。

  -大爱无声

  内蒙古收养了3000上海孤儿。草原人对收养的孩子比对自己孩子还亲。蒙古族收养孤儿有个传统:告诉你,你是国家的孩子,你妈妈在上海,你叫我妈妈、阿姨,随便

  “蒙古族人没有人口问题,蒙古族人没有孤儿、没有重男轻女的事。蒙古族从来都是男的少女的多。蒙古族跟狼似的,是大恨大爱的动物。狼是一夫一妻制,但是老人和孩子都是公有的。所以世上出狼孩呢,哪怕不是我狼生的孩子,人类生的孩子,也要把他养大。蒙古族人向狼学习打仗,也向狼学习它的情感。二次大战以后,蒙古高原同时收养了很多日本孤儿、俄罗斯孤儿;朝鲜战争结束后,蒙古高原收养了5000个朝鲜孤儿;1960年困难时期,内蒙古收养了3000个上海孤儿。而且他们对收养的孩子比对自己的孩子还亲。蒙古族收养孤儿还有个传统:告诉你,你是国家的孩子,你的妈妈在上海,你叫我‘妈妈’、‘阿姨’,随便,你长大以后回上海找你的亲生妈妈去。有5个上海孤儿不愿分开,最后一个蒙古族妈妈收养了他们,不让他们叫妈妈。老人因为太过劳累去世了。最后五个孤儿在坟前叫了她一声妈妈。就是这么开阔的胸怀。”这是网上搜到的生态学者刘书润的一段演讲词。

关闭此页】编辑: 安华怡
 

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