中国实践赋予马克思主义哲学新的生长点
[主持人彭国华]:这里有一个网友说：本人认为坚持马克思主义的指导地位首先在于坚持马克思主义哲学的指导地位，坚持马克思主义哲学的指导地位必须使马克思主义哲学与时俱进，请问当前发展马克思主义哲学理论的突破点和生长点有哪些？
[侯惠勤]:我基本上同意这位网友的看法，但是马克思主义哲学是什么？这本身是需要我们研究的，马克思主义哲学首先是无产阶级的世界观、无产阶级的阶级意识，这一点是很多人淡化的，这个不是一般的哲学、不是一般的世界观，因此从这一点上来说，实践中国特色社会主义30年，马克思主义哲学的根本形态我认为是没有突破，也不应该突破的。现在有人从根本上改变马克思主义的提法，这个不能得到人民大众的认同，也不能得到学界大多数人的认同。有的人概括成实践的唯物主义，这个在某种程度上可以讲，作为马克思主义的新形态还是提不出来的。还有的人提出马克思主义是为人主义，就是为了人，好像是突出人。这个也是一种很片面的提法，所以我认为从总体形态上马克思主义哲学还没有突破，但是它确实有很多新的生长点。这个生长点首先来自于我们新的实践，我们创新的实践，还有中国特色社会主义的实践，比方说我们提出了三大规律的问题，这个对马克思主义的历史观、哲学观有了很大的创新，怎么认识社会主义建设规律、共产党的执政规律，还有中国特色社会主义始终建立在四个分清楚，什么是马克思主义、怎么样发展马克思主义、什么是社会主义、如何建设社会主义、建设一个什么样的党、需要什么样的发展、如何发展等等像这些重大的问题，不仅具有实践的、操作的意义，这个战略和政策的意义也具有哲学、世界观、方法观的意义，其实一些重大问题的回答本身就意味着哲学的创新。
另外一个方面就是我们现在马克思主义理论发展，哲学发展基本上是两个途径：(1)通过各种文化、各种思想资源的吸收、一种借鉴可以不断的丰富发展。(2)通过批判的方式来丰富发展的。毛泽东同志有一个很重要观点，真理总是在错误的斗争中发展起来的。所以我们改革开放30年哲学理论所取得的成绩都离不开这两个方面，一方面是更广阔的不断吸纳各种优秀的思想文化资源。另外一个方面有力的批判抵制腐朽和错误的思潮，这样对马克思主义有了很大的发展。现在我们改革开放以来，通过我们的实践发展，通过我们这两个途径一个是吸收、一个是批判，我们在人生观的问题上有了很大的推进。包括个人和人民的关系，包括人性、包括信仰等等都有了很多的突破，所以我觉得今后我们理论的生长点一方面是来自我们中国自身的实践，提出了很多的课题我们都有很大的突破。
另外一个方面来自于对外交往过程当中，我们不断的吸收、鉴别和批判在这个过程当中，又会形成很多生长点，所以这个具体的要讲的就太多了，往往是挂一漏百了，比如说现在我们提出以人为本的研究，就有很多新的理论、新的问题要探索，所以现在学界的基本共识是什么呢？就是马克思主义总体的哲学世界观，我们不可能也不应该突破，还是用辩证唯物主义和历史唯物主义来突破，但是我们研究具体理论问题的探讨上，包括一些应用哲学、部门哲学的研究上，我们有了很多的突破。从政治、法律、历史、社会等等都有了很多的突破，我想每一个领域根据我们实践的发展和在对外交往过程当中都能找到很多创新点，时间关系我就不一一展开了。谢谢！
[主持人彭国华]:有网友提问，马克思主义的体系包括社会主义必然代替资本主义的这一部分，也包括了资本主义必然灭亡的理论，还有马克思主义的哲学理论，那么我们一元论的侧重点到底在哪里呢？
[田心铭]:这个问题提的很好，这个问题实际上是这样的，就是怎么样把马克思主义三个组成部分的基本原理统一起来，然后来理解社会主义必然代替资本主义。这个我说一点看法，(1)马克思主义哲学就是辩证唯物主义、历史唯物主义，他讲什么呢？讲物质世界的发展都有它的客观规律、社会的发展也有它的客观规律，而最重要的规律就是生产力与上层建筑的基本矛盾，他们贯穿于社会发展的始终，而资本主义社会同样是这样的，是由这个基本矛盾推动的。(2)我们来看马克思主义的政治经济学，马克思主义的经济学，研究了资本主义的生产关系、产生发展的规律。(3)马克思主义的科学社会主义，揭示了资本主义的基本矛盾，表现在阶级关系上，人和人的关系上，那工人阶级和资产阶级的关系，这个矛盾的激化最后导致工人阶级出来革命，使社会主义代替资本主义，这个是小平同志讲到的社会主义经过一个长过程发展过程必然代替资本主义，这个是历史社会发展不可代替的总趋势，但是道路是曲折的。但是把这三个理论连在一起、贯穿在一起理解，我们就能够比较完整、准确的理解这样一个代替是作为一个完整的世界观的整个马克思主义科学理论来揭示，这个大概就是一元、统一的理解。
[主持人彭国华]:有网友提问说闫教授曾经在书中提出：指导思想一元化是一个国家、一个民族健康发展的客观要求，您能不能结合一下其他国家的一些经验和教训谈一下这个问题？
[闫志民]:能不能坚持指导思想的一元化，对于一个国家、一个民族的发展是太重要了。这个我想联系前苏联和东欧国家这方面的教训来谈谈我自己的感受，前苏联、东欧国家应该说他们原来是坚持以马克思主义为指导的，但是他们在坚持以马克思主义为指导的过程当中，是存在着严重的问题。这也就是说我们在对待这个问题上的时候，既要坚持马克思主义为指导，又要善于以马克思主义为指导。前苏联和东欧国家，在前列宁以后的相当一时间他们存在的问题，他们不存在要不要坚持马克思主义为指导的问题，但是他们的问题是发生在怎么善于以马克思主义为指导的问题上，他们有两个失误：一个是在对待马克思主义存在着严重的教条主义，还有一个就是他们对马克思主义的理解，在许多问题上存在着许多的扭曲。所以在相当大的程度上，是背离了邓小平讲的马克思主义最根本的东西，那就是实事求是，这方面做的不够。
所以应该说苏联取得了很大的成绩，其他社会主义国家也取得了很大的成绩，但是在这方面做的不是很好，所以发生了很多严重的失误。那么导致最后苏联、东欧他们国家的领导人，最后自己动摇了对马克思主义的思想，自己不以马克思主义为指导，这其中最典型的代表就是前苏联的代表个戈尔巴乔夫，他就否定了马克思主义的指导地位，结果就为各种反马克思主义、反社会主义的思想打开了大门，然后发展到取消共产党的领导、反对共产党领导，所以最后就发生了苏东剧变、苏联的解体，给这些国家的人民带来了严重的灾难，使这些国家的性质发生了根本的改变。那么从这里面看是不是坚持马克思主义为指导？能不能善于坚持以马克思主义为指导，这个都是非常重要的。教条主义有三大新变化整顿学风要加强思想批判
[主持人彭国华]:有网友留言说侯惠勤教授在《党和国家事业发展宝贵经验》一文中提出，坚持马克思主义指导地位是一个学风的问题，是否可以结合我们党历次政治学风的问题，谈一下我们党现在整治学风当中存在的不足？
[侯惠勤]:毛泽东在延安整风运动当中提出，学风不是学校的学风，不是一般读书的风气，而是对待马克思主义的根本态度，所以他把学风看成是全党的第一位的。所以中国共产党整顿学风最终得出的一个基本经验，就是马克思主义的基本原理和中国实际相结合，这是我们基本的立场，如果用邓小平同志的话来说，这也是一个基本的原理。他说马克思主义普遍真理和中国实际相结合，本身就是普遍真理。这个是我们的基本经验、基本实践。那么我们整顿学风就是要端正对待马克思主义的态度，要用马克思主义来解决中国的实际问题，后来我们党的历届领导人对这个问题都有很多的论述，要关注从我们正在做的事情出发，要着眼于结合我们新的实践来理解马克思主义、发展马克思主义。
当时延安整风的时候主要是两种主观主义：一个是教条主义，一个是经验主义。今天教条主义依然存在，但是有了很大的新的变化。其实现在有三中教条：一个是对待马克思主义的僵化教条、叫马教条。还有一个是对待西方文化的教条，叫洋教条。还有一个是对待本地经验的教条，叫土教条。其实现在名利主义、实用主义非常的猖獗，这个是当前学风不正一个突出的表现，所以中央最近加强对党性、党风方面的决定，这个是根据新的历史条件、加强学风建设一个重要的举措，要集中结合学习实践科学发展观集中解决学风的问题。
那么今天我们在这个问题上怎么做呢？我觉得可能有一些是属于治标的、有些是是属于治本的，我觉得根本的是要弘扬党的优良传统、优良作风。但是现在在很多地方被忽略了，忽略了批评和自我批评，就失去了不的自我发展的一种动力，所以我们这次学习实践科学发展观活动要求结合发展问题解决过好领导干部、领导班子的生活会，我们这个批评、自我批评不是一般的进行个人修养方面的批评和自我批评，首先要解决的是怎么样把人们的利益摆在第一位，怎么样把为人民服务、解决实际发展摆在第一位，解决各种不健康的思想，所以我觉得这个是一个非常重要的举措，但是今天要开展批评和自我批评比较难，还有进行健康的批判也比较难，但是如果没有批判就没有真理的发展，就没有健康精神、生活的建立，我觉得这个非常重要。
还有一个很重要的就是我们各种制度的导向，就是说我们肯定什么、否定什么、学风的建设不是光是一个指导思想的问题，它还有一连串的配套，比方说怎么建立各种的制度，尤其是用人的制度，现在很多人急功近利，搞形式主义，因为这样搞完以后他能得到重用，如果我们把这个全部断绝了，至少起到一个非常好的遏制作用。甚至可以说是釜底抽薪，所以说我觉得在学风建设上我们还有很多工作要做，同时我觉得现在我们发展的任务很重，各方面的挑战也很多。像中央讲的要加强学习非常重要，特别是领导干部怎么样养成良好的读书习惯，特别是对马克思主义的著作，从经典著作到当代发展了的马克思主义著作都要认真读，养成良好的读书习惯，可能对于端正我们党风、学风也是有助益的。
