又是一年五月五，总是粽叶飘香时。端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。

　　端午节的第一个传说是纪念屈原。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原于五月五日，写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。楚国百姓纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。

　　逐渐地，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。

　　荆州

　　直臣作别黯然离郢都

　　荆州九龙渊公园，江河是龙舟的赛场，江边是屈原按剑临风的巨大雕像。这里正是屈原一生命运变幻的核心之地。

　　荆州小北门外5公里，楚纪南故城雄姿仍在。沧桑的城墙，东西4.5公里，南北4.5公里，完整地包围着一个方形区域。这个区域，屈原所在的时代名为“郢都”，正是楚国的都城。如今城楼巍巍，古风依旧，游人如织。

　　秦国虎视之下，屈原纵横捭阖，集六国领袖于郢都，共缔盟约，同抗强秦。楚怀王在屈原帮助下，成为六国盟主，风光一时，屈原也因此而受尊信，地位崇高。公子子兰为此怀恨已久，常在怀王面前进谗。

　　后来以“连横”著称于历史的张仪来了，与子兰及郑袖联结，以“六百里土地”的空头支票说动怀王，背弃盟约。屈原的努力毁于一旦，悲愤而著《离骚》，更加触怒怀王，最后只得离开郢都。

　　后来白起攻破郢都，城内被彻底毁坏，如今的纪南城，城墙围着的，是垅亩阡陌。

　　云梦

　　八百里洞庭笛声呜咽

　　楚怀王，由其谥号，已知其一生。谥号为“怀”者，就是一个愿望良好、本性善良，但行动却与愿望背道而驰，最终自食恶果的君主。怀王前往秦国“接受土地”受辱，似有所悟，又重新起用屈原，让他前往齐国再次缔盟。

　　屈原说服了齐国。在他回国途中经过云梦，见当地百姓正在悼念阵亡将士，屈原十分感动，挥笔写下《国殇》。

　　云梦是哪里？屈原当时放逐“江南”，楚国的江南，西起巫山，东到洞庭。而洞庭湖又称“云梦泽”

　　岳阳，这一座与洞庭湖浑然一体的城，一定与屈原有过许多次或亲或疏的邂逅。

　　就在茫茫洞庭侧畔的岳阳楼区，与“巴陵胜状”相隔不远，就有一条“屈原路”。无论是汴河街、岳阳楼、君山，还是湘君、柳毅、范希文，在屈原这个名字的光辉下，无处安顿。

　　秭归

　　长江侧畔归去来兮

　　屈原写下的《国殇》成了进谗的新由头。郑袖对怀王说：屈原煽动云梦百姓，说阵亡将士都是因大王而冤死，这一次要为他们报仇。

　　怀王再一次大怒。刚有起色的二次缔盟，彻底破碎，屈原被任命为三闾大夫，不必进宫，即刻赴任。

　　“三闾大夫”是一种伦理类的官员，没有多大的实际权力。但三闾，却成了屈原故乡的名称。资料上说，屈原，出生在湖北秭归县三闾乐平里。

　　郭沫若先生写下“屈原故里”四字，高挂秭归城头。秭归，作为屈原的家乡，自然成为了端午文化的发源地。两千多年来，秭归在端午节纪念屈原的习俗经年不断。

　　2009年，屈原故里端午文化节作为中国端午节的主要内容，成功申报“世界非物质文化遗产”。秭归的端午，长达20天，农历五月五日，只是一个前奏。包粽子、划龙舟、赛诗会、祭屈原，全套的仪式，尽显屈原身后的尊荣。

　　而在乐平里，有关屈原的名胜古迹和传说也是甚多。乐平里至今保存着大量关于屈原的遗迹遗址，如屈原宅、屈原庙、乐平里牌坊等，其中以“屈原八景”最为有名：读书洞、照面井、玉米田、擂鼓台、滴帘珍珠、伏虎降钟、响鼓岩、回龙锁水。

　　汨罗

　　再次被流放悲愤难抒

　　屈原再次离开了，子兰、郑袖弹冠相庆。在子兰的撺掇下，楚王被秦王诓骗到秦国，被扣押，并最终殒命他乡。先生曾经拦着楚王的车头痛哭阻拦，却被子兰轰走。

　　怀王死了，因为“亲小人而远贤臣”。举国悲恸，屈原在这个一直对不起他的楚王灵前哭昏，醒后力主再次合纵。然而郑袖、子兰再次进谗，楚顷襄王也不是一代明君，屈原的三闾大夫职位也被革去，流放“江南”。

　　屈原，在山河破碎、家国零落、悲愤难抒的处境下，久久徘徊在作为“江南”的汨罗江畔。

　　公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治思想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月五日投汨罗江自杀。

　　在投江前，一位渔父开解他说，世道清则我清，世道浊则我浊。爱他的百姓们，希望屈原圆滑一点，好好生活。

　　如果是别人，也许会幡然醒悟。但屈原的忧愁无以排遣，什么都不行，只有水可以。最终，屈原魂归汨罗。　（记者 李少威）