——读《季羡林口述史》有感

万发金

　　歌德说过：“读一本好书，就是和高尚的人谈话。”当读到了《季羡林口述史》时，我对歌德的这句话有了更加深刻的感触。季羡林是一位学贯中西的伟大学者，2009年7月11日以近百岁高龄离世而去，给我国的大国学造成了不可估量的损失。

　　《季羡林口述史》是在他离世前夕，通过七十四次口述而成的一本绝笔之作，全部由季羡林老人亲口叙述，由山东大学教授蔡德贵先生整理而成。虽然这位世纪老人作古已经两年有余，但是他的哲学思想、艺术观点、人生态度透过这本书中的睿智之语，都鲜明而清楚地表达出来。

　　“假话全不说，真话不全说”是季老的口头禅，是根植于先生思想深处为人处世的态度和基本原则，也是贯穿在这本口述史中的一条叙述线索。“假话全不说”非常难能可贵，特别是在曾经那个思想意识形态和行为都十分狂热的年代里，是非颠倒，美丑不分，他依然保持着中国优秀知识分子最为高洁而可贵的品质，保持着一颗清醒的头脑。所以，季羡林先生在谈及他的人品时，这样概括说：我这一生，是两清，清白、清楚。反观人类社会发展的历史长河，一生能够做到这“两清”的人，还真是易多，而季羡林先生，却做到了。在季老身上，集中体现出中国知识分子传统美德——两袖清风，一身正气。

　　关于历史人物，季老首推孔子。他把《论语》比喻为中国的《圣经》，他说：“世界越来越小，问题越来越多，怎么能够让世界和平相处，只有中国文化能够救世界。”而“中国文化最有代表性的就是孔子。”所以他说：“要弘扬中国文化，必不能缺少孔子。”季老站在历史发展的前沿，从文化的高度评价孔子思想，肯定中国文化对拯救世界的积极作用。

　　其次，他对宋代的朱熹也推崇备至，认为，“朱熹恐怕不但是中国儒学史上，孔子以后第一人。”他还说，朱子(指朱熹)这个人在中国思想史上是一个大人物，在对中国文化的影响方面(朱熹)是孔子之后没有能比得了他的。因为中国思想界，朱子的注释(指《四书集注》)统治(影响中国古代科举取士)的时间最长，达一千年之久啊！这个评价让朱熹超过了被尊称为“亚圣”的孟子。对历史人物，特别是影响中国文化几千年的旷世思想伟人，能够做出一分为二的分析评价，显示了季老严谨的科学态度和治学精神。

　　季羡林先生是国学大师。什么是国学？他说：“国学啊，就是中国文化。”他自豪地称赞“中国文化是对世界有广泛的影响。我们这个民族也是了不起的民族。”在他看来，中国文化的核心是“和”，因而他认为当下我们提出“和谐”这个概念是“很了不起的。”因为“现在全世界都在那里你争我斗，可惟独我们提出和谐。”季老尽管是在病榻之上发表这些言论，也尽管眼睛不能够看清楚东西，但是，这些都丝毫不能影响到他思想的高度和深度。从《季羡林口述史》可以知道，季羡林先生终其一生，涉足中国文化的方方面面，汲取、提炼、继承、传播、弘扬，不仅让国人自己知道了国学，也让世界了解了中国文化。正是站立于世界文化这样一个博大的舞台之上，季羡林先生才能游刃有余地揉和古今中外于一体，准确地把握时代发展的脉搏，对中国文化的内涵作出科学的评述。人生一世，只有拥有广博，起点高远，才能做到放之四海而皆准。

　　“爱国、孝亲、尊师、重友”是季羡林先生经常题字给朋友的八个词。这八个字，四种行动，季羡林先生叫它“人生四要”。可以看出，这四个词所凝固的深意在季先生心中的位置。爱国，是季先生一生的追求。

　　季老将“孝亲”排在第二位。他认为，“五四”新文化以来，我国的传统孝道被批驳殆尽，致使国人孝道大减。所以，他提倡要大讲孝道，不仅如此，他还身体力行，“大张旗鼓”的宣传孝道。

　　有句话叫做“名师出高徒”，这句话用在季羡林先生身上，非常恰当。像季老这样的大学者，其一生历经的老师无数，大师也众多，他们在其人生的成长道路上铺垫基础、指引前行。这其中让季老尤为敬佩的老师，国内有这样四位：首推陈寅恪，其次有汤用彤、胡适，最后加一个董秋芳；国外有西克、哈隆、瓦尔德施密特和布劳恩。在季先生早期的求学生涯里，这些大师级人物对他有着重要的影响力。每每读到季老尊师的细节之处，我们不能不为季老尊师的典范行为而感动。自古以来，我国就是一个尊师的民族，尊师重教，是一个国家繁荣昌盛、民族兴旺发达的标志之一。 今天，社会发展到二十一世纪，我们正处于政治、经济、教育和文化的转型期。转型期需要新的思想启蒙，以科学发展观为指导，走特色社会主义道路，构建和谐社会，是我们持续发展的大主题。我们如何适应天人合一，构筑和谐社会，不能不提季羡林先生提出的三个关系，即用科学精神解决天人关系，用人文精神解决人际关系，用宗教精神解决身心关系。这三个关系，是季羡林先生对自己人生哲学的概况，也是放之四海的真理。