蒙古族长调
　　“巴彦查干草原呵, 你是多么辽阔宽广。河流泉水清清流淌, 四季牧场牛羊肥壮！”长调，是草原上的歌、是马背上的歌。著名歌唱家拉苏荣说，长调在蒙古族音乐文化中最有代表性，她把蒙古民族的智慧及其心灵深处的感受表现得淋漓尽致。无论什么人，在什么时候、什么地方，只要是听到长调，都会体味到其中那份独有的激动与苍凉。近十几年来，随着一些著名长调演唱艺人相继离世和“马背民族”走下马背，长调诞生的原生环境发生了改变，马背上的千年绝唱及一些独特的演唱方式和方法濒临失传。继2005年11月25日中蒙两国成功申报蒙古族长调民歌为“人类口头和非物质遗产代表作”后，不久前蒙古族长调又入选中国第一批非物质文化遗产推荐项目名录，使人们看到了蒙古族长调续演千年绝唱的希望。我们邀请您一起走近蒙古族长调，去触摸一个民族的博大情怀，品味最深沉的爱与忧伤，感受蓝天白云下极目那无边的辽阔壮远…… [详细]
    蒙古族马头琴
　　“美丽的夜色多么沉静，草原上只留下我的琴声”。蒙古族音乐文化的百花园中，马头琴音色柔和、浑厚、淳美、深沉，富有浓郁的草原特色。马头琴对于牧人来讲，就像骑手离不开骏马一样。在内蒙古草原民间，每诞生一把马头琴，都要举行隆重的仪式，仪式结束后，牧人就开始举行马头琴试奏音乐会，这是内蒙古草原上的一段古老文化遗风，同时也说明了马头琴在草原上人们心目中的崇高地位和割舍不断的依恋。拉起《嘎达梅林》，哀怨、悲伤，远方飞来的小鸿雁令人柔肠百转。《万马奔腾》响起，奔放、雄浑，仿佛古战场上千军万马呼啸而出。走近马头琴、走近蒙古民族…… [详细]
  蒙古族呼麦  
　　“呼麦”是根据图瓦语音而来，是一种“喉音”艺术。演唱者运用特殊的声音技巧，一人同时唱出两个声部，形成罕见的多声部形态。1990年前后被美国集邮爱好者偶然在俄罗斯图瓦共和国发现，迅速介绍到全世界，引起强烈反响。我国蒙古一些歌手通过学习研究很快的就走在前列，呼麦演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，强化和集中泛音，唱出透明清亮、带有金属声的高音声部，获得无比奇妙的声音效果。呼麦是大草原给予人类的珍贵礼物。呼麦的产生和发展，是蒙古音乐发展进步产物，对于声学规律的认识和掌握、探求声音奥秘，蒙古人取得突破性进展。 [详细]
    蒙古族四胡
　　四胡，蒙古语称为“胡兀尔”或“侯勒”“四弦”。像许多蒙古族乐器起源于成吉思汗时代一样，700多年前，草原上的说唱艺人们就骑在马背上，拉着马头琴和四胡，吟诵着他们的英雄成吉思汗。蒙古族的音乐艺术中，无论是演唱还是说唱，大都离不开蒙古四胡的伴奏。可以说，蒙古四胡是这些蒙古族特有艺术形式的“伴娘”。随着乌力格尔（蒙古族说书）等民族艺术的传承出现问题，为其伴奏的蒙古四胡也发出了“颤音”，蒙古四胡也面临着失传的危险。将蒙古四胡艺术这一宝贵的文化遗产保护传承下去，应该值得我们思考、重视，并付诸于行动。 [详细]
  乌力格尔  
　　内蒙古草原上流传了数百年的蒙古语说书——乌力格尔，2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 乌力格尔的汉语意思是“说书”，是蒙古族的一种曲艺说书形式。与草原上的蒙古族群众生活习性一致，这种艺术具有浪漫开阔的气息。艺人们身背四弦琴或马头琴，在大草原上一人一琴，自拉自唱，精彩的说唱、长篇的传奇成为草原上最受人们欢迎的艺术形式之一。乌力格尔曾在扎鲁特草原源远流长，造就了许多著名的说唱家琶杰、毛依罕等，其中《英雄格萨尔汗》和《蟒古斯征服记》等多篇英雄史诗成为中华民族的艺术瑰宝。但是，这种在蒙古族民间流传了数百年的活态口头文化，现在正面临消亡的危险，如果再不采取抢救措施，这份被少数老民间艺人记忆的珍贵口头文化遗产，将会消失…… [详细]
    蒙古族安代舞
　　草原的七八月份，艳阳高照，天空一碧如洗，蒙古包之间，花草之下或小河边就是安代的舞场。远近的俊男俏女，白发垂髫身着蒙古袍，挥舞彩绸，面对蓝天绿草自舞自乐，马头琴拉起来，歌手唱起来，男如雄鹰奔马满场转，女如紫燕流莺轻歌漫舞。夜晚到来，繁星闪烁，篝火熊熊，舞蹈进入狂欢的高潮，舞到激昂处，人人大汗淋漓，歌手唱哑了嗓子，有的踏破了鞋底，舞断了衣衫，尽兴的人们还不愿散去，使安代舞不断地推入高潮。而今，安代更广泛地流行于民间。它既是舞蹈，也是草原人民健身的绝佳方式。作为“安代舞之乡”的通辽市库伦旗，每逢节庆或丰收，牧民们欢聚一堂，载歌载舞，表达心中的喜悦。蒙古族爱歌舞，尤爱安代，那随风舞动的彩绸，舞出的是草原人民火热的生活。 [详细]
  鄂尔多斯婚礼  
　　内蒙古的地域十分辽阔，因而蒙古族的婚姻仪式是多种多样的，这其中尤以鄂尔多斯婚礼最为精彩。鄂尔多斯婚礼已经流传了700多年，至今仍保留着古老的风格和情趣。它凝聚了蒙古民族礼仪风俗的精华，成为迄今保留最完整、内容最丰富的一部蒙古民族风情画卷。鄂尔多斯婚礼以男方娶亲为主线，浓缩了蒙古族娶亲过程中的精华内容，寓情于歌舞，场面热烈欢快、诙谐喜庆，内容健康，品格高雅，突出表现了蒙古族人民粗犷剽悍、豪爽热情、讲究礼仪的民族性格。鄂尔多斯婚礼集鄂尔多斯蒙古族传统的崇尚文化、祭祀文化、宫廷文化、饮食文化、服饰文化、礼仪习俗、民族歌舞之大成，以幸福、吉祥、喜庆、热烈的情绪贯穿始终，展示了民族魅力，表达了人们追求幸福生活的美好愿望，具有丰富而深刻的文化内涵。 [详细]
   
　　祭敖包
蒙古族传统祭祀——祭敖包
　　“十五的月亮升上了天空哪，为什么旁边没有云彩？我等待着美丽的姑娘呀，你为什么还不到来哟嗬？…… ”这支广泛流行的蒙古族民歌《敖包相会》，也许你早就会唱。但你是否知道，敖包究竟是什么？--敖包也叫“脑包”、“鄂博”，在蒙古语中是“石堆”或“鼓包”的意思。在无际的草原上，时时会看到用大小石块累积起来的巨大的石堆，上插有柳枝，此谓神树，神树上插有五颜六色的神幡。巨大的石堆矗立在草原上，鲜艳的神幡如手臂般召唤着远方的牧人。 敖包，在蒙古族人民看来是神圣之所在。因而祭敖包是蒙古民族萨满教隆重的祭祀之一，也是蒙古族最为隆重热烈而又普遍的祭祀活动，每年的农历5月12、13日是牧民的祭敖包日。祭敖包是蒙古族古老文化的缩影，祭敖包作为一种文化空间，包含了许多蒙古族的传统文化和习俗，发掘、抢救、保护祭敖包，意义十分重大。 [详细]
 
特别鸣谢内蒙古艺术研究所
特别感谢奇金阳先生为本系列专题题写蒙文专题名